"Crianza"

Trabajan en faz de la magia, tienen co-elemento el fuego y su planeta es el astro Marte.
Es el protector de los niños, especialmente cuando son mellizos.
Las tribus EWEJ son los que adoran a este orixa, que es venerado también por todas las otras naciones.
En ERAPO villa cercana a la ciudad de LARGOS, se encuentra el principal templo erigido en honor a este Dios.
Es una entidad elemental o espíritu que aparece feb es franja de trabajos, para establecer contactos provechosos en favor de sus frecuentadores. Están en el séptimo rayo con el orixa Ogum, gozan del prestigio de todos los otros orixas, es tanto energía pura, inocente, capaz de reclutar fuerzas en provecho de la cohesión cósmica, mental y emocional. Sus colores son el celeste y el rosa, beben agua con azúcar, refrescos dulces, comen dulces de frutas diversas (CARURÚ), son muy gustosos de todo tipo de juguetes.

CABOCLO

Los Caboclos en la Umbanda, son indios y sus descendientes mestizos que optaron en el plano astral, no solo por un nuevo sistema religioso sino también por los arriesgados servicios asistenciales ejercidos en la faz terrestre (por determinado tiempo), a fin de convivir con los seres humanos y aprender cosas que Repentinamente los médium son montados por decenas de Caboclos y guías que gritan, y se golpean el pecho en señal de reconocimiento de la aldea física en la que están asentados para trabajar. saludan el Congal (Altar), en primer lugar, luego al guía jefe, y por ultimo, a los Ogans (Tamboreros).
Van de aquí para allá con paso firme, danzan el tiempo que desean y después se instalan en su lugar habitual del templo. El Cambón (persona que atiende a la entidad), los atenderán ofreciendo toscanos y bebidas fuertes.

Su honestidad, con relación a los compromisos asumidos ante encarnados y desencarnados, ejemplifican en la practica su propia manera de ver y vivir con lealtad, sinceridad, e innegable valentía ante las desdichas de los dos mundos.
Con el transcurso del tiempo concuerdan y se complacen ante la decisión de los habituales consultantes de renovar moralmente. Para ellos es una victoria de la vida natural. Sobre el hombre blanco de la sociedad de consumo. Sus cánticos aluden a la vida de los ríos, animales, estrellas, de las cascadas y de las florestas con sus hierbas milagrosas.
También hablan de la valentía ente los enemigos y de su protección y amistad a encarnados y desencarnados. Existen infinidad de cánticos, algunos de ellos hablan de su propia actividad de los Caboclos.

"Preto Velho"

 Denominación dada, en la Umbanda, a los Africanos, sus descendientes y criaturas afines que se dedican al meritorio trabajo de asistencia física, espiritual, y mental a los devotos sinceros de la religión. Asamblea de ancianos que existieron hace milenios en el continente Africano, trajeron importantes enseñanzas a través de la sabiduría de las edades. Tales como las necesidad del comportamiento correcto, honesto, y dedicado entre los componentes de la comunidad a fines de velar por su propia preservación, y el reconocimiento de ser supremo. De allí se deriva actitud fraterna y verdaderamente comunitaria. Los Pretos Velhos, en la Umbanda, confieren el ambiente del templo un clima de respeto, seguridad y fe repeliendo - por el propio ejemplo de bondad y comprensión - las estúpidas vanidades del ser humano. Están siempre pronto para servir. Su mensaje de esperanza está vertido en el presente con trabajo y buena voluntad hacia todos. Esta es una pequeña definición sobre que es un Preto Velho

 "Leyenda": las siete lagrimas de un Preto Velho

A un costado de un terreiro, sentado en un tronquito y fumando pipa, un triste Preto Velho lloraba, de sus ojos húmedos, lagrimas caen sobre su mejilla y, sin saber porque las conté, eran siete. No pude contener la curiosidad, me acerqué y le pregunte.
Cuéntame mi pai, dile a tu hijo, ¿porque expresas así tan visible dolor?, Y el suavemente respondió, ¿estas viendo esas personas que entran y salen del terreiro?. Las lagrimas que contasteis están dedicadas a cada uno de ellos.

La primera yo la di a los indiferentes que vienen aquí en busca de distracción para salir ironizando sobre aquello que sus mentes obnubiladas no pueden concebir.
La segunda a los eternos indecisos que creen, sin creer, en la expectativa de un milagro que los haga alcanzar aquello que sus propias méritos les niega.
La tercera la vertí por los malos, aquellos que únicamente procuran la Umbanda en busca de venganza, deseando siempre perjudicar a sus semejantes.
La cuarta a los fríos y calculadores que conocen la existencia de una fuerza espiritual y buscan beneficiarse con ella de cualquier forma y no conocen la palabra gratitud.
La quinta llega suave, tiene la risa. El gozo, a flor de labios pero si mirasen bien su semblante, verán escrito,..... "Creo en la Umbanda, en tus Caboclos y en tu Zambi. Pero si vencieren en mi caso, si me curasen de todo o de aquello".
La sexta yo la di a los banales, que van de templo en templo sin creer en nada, buscan mimos y acuerdos, aunque sus ojos revelan un interés diferente.
La séptima, hijo, ¿notaste que fue grande y se deslizo pesada? Fue la ultima lagrima, aquella que vive en los ojos de los Orixás. Esa la done a los médium que son vanidosos, que solo aparecen en el templo en día de fiesta y faltan a las doctrinas. Que olvidan de tantos hermanos que están precisando caridad y de tantas criaturas que precisan amparo material y espiritual.
Así, hijo mío, fue para todos ellos que derrame, una a una, mis lágrimas ante tu vista



"Orígenes"

Esta compuesta por Africanos, Catolicismo, y Aborigen;
AFRICANISMO:
Porque toma los dioses de este panteón.ABORIGEN:
El 90% de las incorporaciones son de Indios (Caboclo).CATOLICISMO:
Es el Sincretismo.
Nos remontamos al siglo XIV, con la venida de la esclavitud a América, podemos dividir en dos grandes grupos.
BANTUES:
ANGOLA, LANGO, CABINDA, LUNDA, QUIOCO. Origen de Africa del Sur, culto de OMOLOCO.
SUDANESES:
GEGE, NAGO, TOPAS, MANDINGAS, Africa del Norte, FANTIS, ASHAUTI.
Al liberarse los Africanos e Indígenas, comenzaran su culto, muchos la continuaran como su nación de origen por ejemplo;
Pueblo de GEGÉ, su conserva puro en MARAÑAO y HAITÍ actual Vudú; pero se mezcla con el NAGÓ por ser ambos de origen KETO y tener ambas el idioma Yoruba.
De ahí en nacimiento del culto GEGÉ - NAGÓ conocido como el CANDOMBLE, Los Sudaneses tienen por origen el DAHAMEY, que en la actualidad se localiza en Nigeria, poseen idioma propio el Yoruba y con el expresan sus cánticos, rezas, y saludos; en dicho ritual al sacerdote lo denominan BABALORIXA, y a su Dios lo llaman OLORÚM.
África es centro cuna del ritual de Angola, cuyo idioma era el KIMBUNDO, pero en la actualidad utilizan el Yoruba, por ejemplo: al Orixá de la guerra se denomina RAXIMOCUMBY, sin embargo se utiliza para el mismo Orixá el nombre de OGÚM. Al sacerdote se lo denomina TATA, si bien hay escalas de TATAS.
TATA OPANGA: Sacerdote Máximo.TATA TY YNKINTE: Padre de todos los SantosTATA ME: Padre de las ceremonias, su Dios era ZAMBY. OPANGO.

En este ritual, también los denominan a los sacerdotes GANGA, y a las sacerdotisas GIMGAY, y a las hijas de santo MAMETO.
En América toma diferentes formas según la región, en NUEVA ORLEANS, LUISIANA, y HAITI se lo denomina VUDÚ.
En VENEZUELA y CUBA se la conoce con el nombre de SANTERIA.
En BAHIA, CANDOMBLE; en PORTO ALEGRE, ARGENTINA, URUGUAY se denominan NACION o BATUQUE.
En RECIFE, y SAITAO la conocen como XANGOS, en RIO DE JANEIRO también CANDOMBLE.Otras corrientes o naciones, aportaron sus fundamentos que se mezclaron en el caldero incipiente, que es la UMBANDA.
La Umbanda toma a la vez el catecismo católico, parte del evangelismo de los Hebreos, la Cábala, la Estrella de 6 puntas, de los Sirios y Caldeo maestros de la Astrología el trabajar con las estrellas, la Luna y los signos del zodiacales o astrológicos, del Hinduismo los sahumerios, del Espiritismo tomo la Sistematización, la incorporación, más las corrientes Europeas, que trajeron movimientos de masas, talismanes. Sumando todas estas cosas tenemos la Umbanda; que es una religión basada en la naturaleza pero con espíritus que responden a ellos.



"Introducción"

Como toda religión, Umbanda sostiene la creencia de un solo Dios, único y verdadero, creador del hombre y de todas las cosas existentes. Este concepto místico - religioso hace que Umbanda no se una religión politeísta, que venera o adora a un conjunto de Dioses; o de carácter Satánico, que venera a fuerzas diabólicas o cuyos poderes se relacionan con el fetichismo o la magia negra. Estos pre - conceptos de las personas nacen como consecuencia de la falta de información y la ignorancia que existe sobre el tema.
Es una religión Africana, que mantiene una raíz milenaria de la tradición negra que se expresa a través del respeto de las fuentes naturales que creadas por Dios, equilibran el mundo material y cotidiano. En consecuencia estas fuentes naturales son las fuerzas de energía que actúan como intermediaria entre Dios y los hombres y nos permiten lograr el balance que necesitamos frente a situaciones cotidianas y reciben el nombre de Orixás o Santos.
Entonces los Orixás son, las fuerzas de energía que emanan de la naturaleza y nos guían día a día en nuestras costumbres cotidianas. Son los ángeles guardianes que desde el momento de nuestro nacimiento nos guían, protegen y conducen nuestro camino para cumplir el destino que Dios nos a marcado.
Cada Orixá tiene una función determina dentro del mundo religioso siendo su accionar la expresión energética de la unidad del mundo natural. Por lo tanto la función de cada Orixá no puede entenderse como separada una de otra y siempre va unido al encuentro de Dios.
Los Orixás se manifiestan en las sesiones (Ceremonias), espirituales como así también energías que tienen la característica de guiar o de mediar entre nuestra energía y la energía del santo que nos conduce denominadas ENERGIAS INTERMEDIAS o de CAMINO.

Ellas son:

CABOCLO (INDIO):

Representa a la energía Aborigen Americana y su accionar es a través de consulta y descarga.
PRETO VELHO (NEGRO VIEJO):

Representa la energía Negra y su accionar se destaca en el consejo.

CRIANZAS (NIÑOS):
Representa la energía del niño que hay dentro de cada uno y acciona por medio de la descarga.

Son tres las fuerzas que encierran nuestro rito:

Fuerzas Naturales:
Que es el hombre mismo.
Campo Astral:
Es una fuerza entre lo material y lo espiritual. Toda persona que fallece va a ese lugar. Es controlado por OXALÁ, para sus encarnaciones.
Fuerza Cósmica:
Es el lugar donde viven los Orixás, es fuerza natural mayor que a su vez da fuerza a la espiritualidad que volverán a encarnar.

"En Umbanda no existe el sacrificio de animales"

"Para la Umbanda hay tres tipos de sangre":

BLANCA: Sacada de los minerales.VERDE: De las savias vegetales.ROJA: De los animales.

Los tres elementos, se usaban para darle vida mágicamente a los fetiches u Otas donde se representan a estas fuerzas de la naturaleza.
En Umbanda no existe el asentamiento de Orixás.
Se trabaja con espíritus desencarnados y evolutivos, la meta de Umbanda no es curar, simplemente es una consecuencia de la practica de la misma, nuera meta es vibrar hasta lograr una comunión entre el hombre y el cosmos.
El hombre en si, es un universo propio, de un 90% de átonos de hidrogeno
Y convive con cuatro elementos que son: AGUA, FUEGO, TIERRA, Y AIRE, en otras palabras se conjugan en él, todos los elementos de la tierra.

Inauguración de el Ile (C.E.U) Centro Espirita de Umbanda
Xangô das Matas. Cabaña Pai Joaquim, del Pai Roberto de Xangô
El sabado 18 de junio del 2011!!!!!

DICCIONARIO DE UMBANDA

abrir la reunión (dar inicio a los trabajos mágicos de la umbanda)
abrir el juego (iniciar el juego de buzios o de cartas )
abrir los caminos (trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas)
acacá (comida afro-bahiana)
adjá (carrillón de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana))
agó (palabra yorubá, pedido de licencia)
agogó (instrumento musical)
agó ié (pedido de permiso mas completo)
airá (uno de los nombre como se conoce a pae xangó)
alá (dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro umbanda)
alafim   (titulo de xangó rey del oro)
aldea (palabra utilizada por los caboclos)
alecrim (romero, planta dedicada a oxalá)
alguidar (vasija de barro)
aluá (bebida refrescante, hecha con ralladura de ananá etc de los caboclos)
aluvaiá (entidad correspondiente a exú)
amaci (liquido preparado con hierbas para baños de descargas)
ammarrado (igual que hechizado)
anambucurú (unos de los nombres del orixá naná)
angola (región del sudoeste de África)
aparelho (nombre dado a un médium)
arriar (ofrendar en los montes, ríos, playas , calles etc)
arruda (ruda, planta utilizada por los preto velhos)
aruanda (pequeña ciudad situada en el plano astral brasileño)
astral (plano menos denso que el plano físico)
atabaques (tambores)
atotó (saludo al orixá omulú)
azuela (golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras)
axé (fuerza mágica vital)
babá (del yorubá pae designación de padre)
babalorixás (lo mismo que babá)
bacuro (espíritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo)
bajar (lo mismo que recibir)
bamba (sinónimo de valiente)
banda (lugar de origen de la entidad o el, devoto)
bango (sinónimo de dinero)
bater (tocar atabaques, cabeza etc)
beijada (falange de las almas infantiles)
bombojira (nombre dado a exú cuando no se le conoce el nombre)
burro (termino usado por los exús cuando se refieren a los médium de su falange)
búzio (caracol blanco, amarillento el cuál sirve para ofrendar o yogar buzios)
cabeza hecha (aquellos que pasaron el ciclo iniciativo)
cabeza mayor (babalorixás)
cabeza de religión (exús de primera categoría)
cabezas de oratorio (médium mal preparados, animistas falsos etc)
cabinda (región africana, próxima de Angola)
cachimbo (pipa, usada por los pretos velhos)
cafifado (persona sin suerte)
cafioto (niño)
calunga grande ( océanos)
calunga chica (cementerios)
caer en el santo (entrar en transe con el santo)
cambono (persona que atiende entidades)
caminos abiertos (la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra)
caminos cerrados (lo contrario)
candomblé (lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religión)
canjira (cánticos)
candongueiro (hipócrita, mentiroso)
canzúa (casa, escondite)
caó (expresión extraída del saludo a orixá xango " kauó kabiecile")
carma (ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras)
casa de las almas (pequeña construcción de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas)
casa de exú (pequeña construcción de ladrillos con puerta y candado donde vive exú)
caballo (cabalo, médium)
centro (uno de los nombres del templo umbanda)
cigana (nombre de una pomba gira o povo)
cinda (uno de los nombre que recibe el orixá oxúm mae cinda)
claividencia (ver pasado presente y futuro)
cosa hecha (brujería, demandas, trabajos en cementerios)
cosa del santo (algo del santo)
coité (recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas)
comida ceca (ofrendas a los orixás comidas)
compadre (término usado por los exús)
congá (lugar dónde se encuentra el altar de los orixás)
corimbas (cantos)
corona bonita (corona vista por los médium cuando el hijo está bien asistido)
curiá (beber alcohólicas bebidas)
dandá (planta medicinal)
dar firmeza (a los trabajos y al terreiro dar fuerza)
dar passajem (dejar una entidad, y llegar otra de común acuerdo)
deitar para el santo (obligación para el santo 5 6)
demanda (brujería hechizo, daño, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*)
damandante (persona que lanzó el hechizo)
dendé (aceite de coco)
dengo (sinónimo de cariño)
desatar nudo (abrir caminos)
descarga (limpieza)
despachar (arriar despachar trabajos)
desmanchar trabajos (anular efectos negativos)
dijina (apodo o nombre)
doña janaína (uno de los nombre del orixá yemanja)
dumba (mujer, compañera)
ebó (del yorubá ofrenda)
egún (almas de los muertos)
elegbará (titulo de exú)
emanaciones (energía que se transmite a través de una entidad o trabajo ritual)
encosto (perturbación provocada por un espíritu mal asistido)
encruza (acto que el pae ejerce mientras saluda los elementales , cruzándolos con pemba en las manos o cabeza o nuca)
encruzillada (lugar dónde trabajan los exús)
engambelo (ofrenda destinada a exú (engaño, después te doy mas))
enjira (gira)
eré (elementales)
estar con el santo (persona que esta con su guía protector mediumnizado)
estar sin santo (animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningún espíritu)
exú (del yorubá esfera , aquel que todo lo ve)
exú de luz (el exú mas jerarquizados)
exú bautizado (exú el cual abandonó la condición de egun)
falanfe (grupo de entidades sea cuál fuese su región)
falangeiro (espíritu que es responsable de una falange)
farofa de exú (comida)
fazer cabeza (prepara al hijo)
fechar (cerrar , la gira, la sesión etc)
feiticio (hechizo)
fundanga (pólvora, para descarrear)
figa (amuleto)
firma (cuentas mayores que las otras, concentración para realizar trabajos)
ganga (sinónimo de tata)
garrafada (bebida hecha a base de hierbas)
gibaó (ropa de cuero usadas por los vaqueros)
gira (sesión ritual con cánticos, danzas, músicas, alegría)
gotera (persona que marcha de gira en gira de templo en templo sin llegar a nada en su carrera)
hora grande (exactamente a la media noche, hora en que exús y quimbas salen a buscar trabajos)
horas abiertas (de las 10 de la mañana  a las 6 de la tarde, no se efectúan despachos)
horas cerradas (todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar)
iá (madre)
jacutá (titulo dado al orixá xangó)
juremeiro (practicante del culto a júrema)
keto (antigua tierra de África occidental)
larioe (saludo a exús y pombas giras)
ley (ley del karma, de causa y efecto, evolución)
limpiar la casa (limpieza de una casa o templo)
limpieza astral (retirando entidades inferiores a su lugar,protección espiritual)
limpiar cuerpo (limpieza para la buena saluda y emocional de las personas)
macumbado (persona hechizada)
macumbeiro (quien hace hechicería)
mandinga (trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno")
mae de agua (ser fantástico que habita en las profundidades de los ríos)
maioral (jefe, lucifer, exú jefe del templo)
malembe (pedido de perdón)
marafo (aguardiente)
matamba (uno de los nombres del orixá iansá)
menga (sangre de animales sacrificados a ofrendar)
mestre (denominación dadas a las entidades de catimbo, maestro etc)
mironga (secretos, misterios)
mojubá (unos de los nombres dado a exú)
nao esta com santo (miente, animista, falso)
obé (cuchillo, destinados a rituales)
obligaciones (acto para lograr cada paso en religión, sin ellos. no se llega a ser pae/mae)
pajé (del tupí guarani  "medico, brujo etc)
patúa (amuleto)
pavená (nombre dado a exú)
peji (altar, congal)
pemba (tiza ritual)
pomba (paloma)
porteira (puerta)
quilombo ( escondite de esclavos fugitivos, aguantadero)
quimbanda (sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion)
q uitar mano de la cabeza (sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos)
quiumbas (almas de muertos, espíritus retrasados espiritualmente)
rabo de encruza (espíritus malignos, quiumbas)
recado (nota, pedido)
rezo (oración)
romeria (peregrinación)
ropa virgen (ropa nueva)
rosario (cuentas de perlas)
rueda de fuego (rito de descarga con pólvora o fuego)
sacrificio (matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el  mal)
saravá (saludo acostumbrado entre los umbandistas, significa, buena suerte, gusto de verlo)
soplar la pemba (rito mágico con diferentes fines)
tranca ruas ( uno del los 7 jefes de la organización de los 7 focos, el mas poderoso exú)
tranquera (ingresó, portón etc)
trance (estado de medumnidad)
tridente (herramienta la cual los exús homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos)
umbanda (palabra mantica de origen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda)
vampirismo (chupar sangre, o energías del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas)
virar para el santo (incorporar el espíritu de santo, en el candomblé se dice parió con el santo, cuando es la primera vez)
vovó (termino usado para referirse a las pretas velhas)
vumbi (ceremonia fúnebre de origen bantú)
xoxar (hablar mal, ridiculizar a alguien)
yorubá (pueblo sudanés que habita en la región de yorubá)
zambi (dios supremo creador de todas las cosas del universo)